Hy vọng

  Ngày lễ Chúa Kitô Vua vũ trụ được phác hoạ bởi một khung cảnh xen lẫn giữa cay đắng và hy vọng, giữa chế giễu và nhận chịu và giữa Vua Do Thái và Vua vũ trụ. Đỉnh cao của cuộc khổ nạn không phải đến từ những khổ hình bên ngoài, nhưng đến từ cuộc giằng co để xác định căn tính của chính mình nơi nội tâm Chúa Giê-su, mà chính cái ngoại tại là chất xúc tác. Những thủ lãnh và lính tráng đại diện cho lối luận lý tự nhiên. Nếu…thì…Lối luận lý nhân quả được kiểm chứng bởi chính con người, bởi mức độ thường nghiệm mà con người lãnh hội. Nếu ông là Con Thiên Chúa theo cách hiểu và kinh nghiệm của tôi thì hẳn ông phải có khả năng tự cứu lấy mình, và nếu ông có khả năng tự cứu lấy mình, hẳn là trong hoàn cảnh này, ông phải tự cứu lấy mình .  Điểm quy chiếu cho cách hiểu này chính là kinh nghiệm đồng hoá Vua Do Thái với Vua Vũ Trụ. Con người loại suy một ông Vua trần thế để buộc cho một ông Vua Vũ Trụ hành động. Đỉnh cao của mầu nhiệm thập giá nằm ở chỗ ý thức về căn tính chính mình c...

  Đ ó là ghi chú nhỏ của Gadamer 5 năm sau cuộc gặp với Derrida. Cuộc tranh luận tồn tại luận điểm : Thế nào là hiểu ? là hiểu một người ? Gadamer trung thành với quan điểm về một sự khoan giãn khoảng cách để hiểu một người, nghĩa là có thể hiểu một người khi ta giữ một khoảng cách thời gian, lẫn không gian và nhờ quá trình mở ra với sự mở ngỏ của họ đan kết với sự phản tư trong quá trình hiểu của chính mình mà ta có thể hòa trộn với chân trời của người khác. Tha nhân theo nghĩa này là có thể hiểu được nhờ thời nhịp của tiến trình hài hòa với nhau trong giao tiếp. Trong khi, Derrida tỏ ra cứng rắn với khái niệm hiểu . Với Derrida, lập trường hiểu một người theo nghĩa của Gadamer luôn có nguy cơ đưa người khác vào hệ thống của chính mình, cưỡng bức người khác vào trong những định kiến của mình, trong những khái niệm chết. Vì thế, Derrida cho rằng, việc hiểu người khác là một quá trình vô tận . Vì thế, người khác luôn xuất hiện trễ hơn so với cuộc chạy đua để hiểu của con ngư...